Los nazis no son un meme. En Grecia también se burlaban de Amanecer Dorado y hoy tienen 18 escaños


"Fascismo" es una palabra de actualidad. Casi ochenta años después de la Segunda Guerra Mundial, su significado se ha vaciado, y se emplea en el discurso político y en las redes sociales de forma ambigua para referirse a personalidades o movimientos de todo tipo. Desde Le Pen hasta la alt-right de Richard Spencer, centro de atención del debate sobre si "está bien pegar a un nazi o no", lo cierto es que el término vive un revival.
Lo que no significa que siempre defina elementos concretos. Antes, se utiliza como arma retórica evocando a los años treinta. Pero si es complejo bautizar a Trump o a Farage como fascistas, por las profundas implicaciones del término a nivel histórico, hay un partido europeo, con representación parlamentaria, que hace de su abierta apología del nacionalsocialismo y del nacionalismo radical griego su santo y seña. Hablamos, claro, de Amanecer Dorado.
Y si bien Amanecer Dorado es un partido serio y peligroso para las instituciones democráticas, otros movimientos filofascistas, pese a su negativa a definirse como tal, no lo parecen tanto. En España, el ejemplo más evidente es el del Hogar Social del Madrid. Un movimiento que se dedica a dar comida sólo a españoles pobres, de carácter nacionalista y xenófobo y que, recientemente, ha creado una bolsa de empleo para "nacionales" y ha llamado al boicot a Starbucks por su decisión de contratar a 1.000 refugiados en España.
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Hogar Social protesta por el contrato a 10000 refugiados en Starbucks, teniendo España un 23% de paro
Las redes, en muchas ocasiones, se lo han tomado a broma. Porque a día de hoy, el meme (o un puñetazo) son la respuesta natural a una amenaza que no es equivalente a la de los años treinta. ¿Pero qué pasa cuando dejan de ser un meme?

Amanecer Dorado: más allá de llegar al parlamento

En Grecia conocen la respuesta a esa pregunta, y toma la forma de los 18 escaños que posee a día de hoy Amanecer Dorado en el parlamento.
Entender cómo un partido de abierto carácter fascista se ha colado con semejante fuerza en un país miembro de la Unión Europea, dejando a un lado las equivalencias con el nuevo populismo nacionalista del Frente Nacional o de Alternativa para Alemania, implica acudir a las raíces de la crisis en Grecia, un estado cuya quiebra a todos los niveles (económica, social y política) se llevó por delante al sistema de partidos.
WikiAmanecer Dorado hace gala pública de sus simpatías fascistas. (DTRocks/Wikipedia)
Pese a su carácter de plena actualidad, Amanecer Dorado es un partido viejo. Fue fundado a principios de los ochenta bajo el liderazgo de Nikolaos Michaloliakos, un activista rebotado de los círculos neofascistas que decidió crear su propia organización política. Centrado primero en las extravagantes ideas de la Megali Idea, una doctrina expansiva del irredentista nacionalismo griego de principios de siglo, pasó sin pena ni gloria por la vida política griega (su mayor triunfo, unos 4.000 votos en 1996, un 0,1% del total).
Hasta entonces, Amanecer Dorado se había centrado en elementos clásicos del nacionalismo griego de extrema derecha: la gran patria griega, la recuperación de las islas y las costas turcas arrebatadas por su tradicional rival político y militar, Turquía, la protección de las minorías griegas en otros países como Bulgaria y Albania y un amplio etcétera. Premisas en plena decadencia en el escenario ideológico europeo que sólo tenían hueco en la violencia callejera.
La llegada del siglo XXI y el incremento de la población inmigrante en la Unión Europea permitió a Amanecer Dorado transformar su discurso, y enfocarlo, como otros partidos de extrema derecha por toda Europa, hacia la inmigración. Pero pese a ello, el sistema de partidos griegos, con el PASOK y Nueva Democracia al frente, no mostraba fisuras: la economía aparentaba crecer y para 2009, Amanecer Dorado y su discurso xenófobo y nacionalista tan sólo aglutinaba 19.000 votos, apenas un 0,3% del total.
Al igual que otros partidos fascistas europeos, como Falange en España, Amanecer Dorado era una anécdota, un exotismo electoral.
La situación cambió cuando Grecia entró en bancarrota y tuvo que pedir un primer, un segundo y un tercer rescate. La economía se deterioró de forma grave, en términos incomparables a otros países europeos delicados como Portugal o Italia, y las decisiones de ND y del PASOK de seguir al pie de la letra las directrices de sus acreedores permitieron que el sistema de partidos explotara. En ese contexto, Amanecer Dorado, con un discurso de "primero los de aquí" e intensa actividad callejera, entró en el parlamento en 2010.
Desde entonces no lo ha abandonado, y se ha asentado como uno de los tres principales partidos del país. ¿Cómo? Por un lado, aglutinando parte del voto del descontento: Amanecer Dorado, como muchos otros partidos de extrema derecha, se presenta como un partido inmaculado de un sistema que ha fallado estrepitosamente. Por otro, recurriendo al nacionalismo y al racismo, sentimientos siempre en boga en situaciones económicas desesperadas. Y por último, aplicando una doctrina y organización de carácter fascista.
Amanecer Dorado, por ejemplo, ha organizado entregas de comida únicamente para griegos en apuros (y son muchos). En ciudades desamparadas como El Pireo han ejercido de protección y han creado redes de apoyo para griegos en un estadio económico desesperado. Amanecer Dorado ha identificado las debilidades del sistema, y ha creado una suerte de "seguridad social" alternativa al tiempo que ha hecho apología verbal y física de la violencia en las calles, amedrentando a rivales políticos (o en sospechosos asesinatos).
Son recetas conocidas y que sí tienen, de forma excepcional, un paralelismo claro con el tradicional fascismo de los treinta.

Qué puede pasar en España y otros países

El acceso al parlamento y la renovada visibilidad mediática ha permitido a la organización establecer más de 32 nodos a lo largo del país, descentralizando sus actividades, publicando fanzines y revistas de marcado carácter nacionalista y xenófobo, ofreciendo desfiles donde se abraza sin remedos la estética paramilitar del nazismo y del fascismo o incluso generando pequeñas organizaciones juveniles que sirvan como espacios de socialización.
Más allá de su presencia política, Amanecer Dorado ha actuado sobre el terreno, generando apoyo económico directo para los griegos étnicos, sirviendo de policía no-oficial en barrios inestables donde la violencia era la norma y persiguiendo a inmigrantes que hayan podido cometer o no crímenes. Una red social que suplanta al (fallido) estado.
Allí donde no llegan las instituciones, en un país de estado calamitoso como Grecia, llega Amanecer Dorado.
hsmDe momento, las acciones de HSM se circunscriben a las calles. (Chema Barroso/AP)
En España, el Hogar Social de Madrid está siguiendo su ejemplo. Una de sus iniciativas a pie de calle más conocidas es el reparto de comida para nativos españoles, símil y paralelismo del robinhoodismo de Amanecer Dorado en Grecia. Su portavoz y miembro más célebre, Melisa, cuya esvástica tatuada oculta se ha convertido en un meme en sí mismo en las redes sociales, defiende de forma abierta su política de "primero los españoles", y ha dotado de visibilidad mediática, en prensa y en televisión, a HSM.
Otra de las acciones recientes más llamativas ha sido la creación de una bolsa de trabajo, tan sólo de españoles, naturalmente, a la que las empresas interesadas podrían acudir para encontrar futuros trabajadores. En general, se presenta como una bolsa para trabajos de temporales o de larga duración, centrados en puestos poco cualificados como la limpieza, los transportes o la albañilería, entre otros muchos.
¿Buscas trabajadores? Hogar Social Madrid pone a tu disposición nuestra bolsa de empleo.
Junto a todo esto, naturalmente, Hogar Social de Madrid ha estado relacionado con diversas acciones violentas. La más llamativa fue la que prendió fuego a una mezquita en Madrid, poco después de los atentados de Bruselas, de carácter yihadista. Tal y como explicamos en su momento, HSM dice alimentar a alrededor de 80 familias en Madrid, toma una posición activista en contra de los refugiados y los inmigrantes, suaviza su filiación política ("patriota", no "fascista") y coquetea con la estética paramilitar.
Todo lo anterior remite inevitablemente a Amanecer Dorado. La labor social, la protección de los nacionales, el violento activismo contra inmigrantes y refugiados, la idea de establecer redes de apoyo al margen del estado, etcétera.
C4oddoxwyaav TqHSM ha lanzado incluso tarjetas de socio.
Pero si hay similitudes, también hay diferencias. La principal, la carencia de oportunidad política. HSM está ejerciendo la labor opuesta a Amenecer Dorado: primero las calles, luego las instituciones. En España el sistema de partidos también se ha roto, pero por la izquierda, y el PP continúa abarcando todo el espectro desde el centro hasta la extrema derecha, dejando cierto espacio a Ciudadanos. La carencia de partidos de extrema derecha con representación parlamentaria es motivo de sorpresa para toda Europa.
Y si bien ha surgido un partido de carácter populista-nacionalista, en la línea de Le Pen o Wildeers, Vox ha fracasado electoralmente.
¿Qué oportunidades podría tener el futuro político de HSM o de la asociación política concretada por otras seis organizaciones fascistas repartida por toda España, tal y como contaba El Confidencial el otro día? A priori, en el actual panorama electoral español, limitadas: ni el sistema electoral ni la situación económica española, que nunca fue tan desesperada como la griega y que mejora, ofrecen espacio.
HsmLa actividad más conocida del Hogar Social de Madrid es la entrega de comida a familias españolas. (Twitter/HSM)
De hecho, históricamente todos los partidos de extrema derecha o fascistas que han intentado entrar en las instituciones han fracasado. Desde España 2000 hasta las múltiples Falanges, ninguno de ellos ha logrado pasar de la irrelevancia, del mismo modo que Amanecer Dorado no podía hacerlo antes de 2009... o que los nazis jamás pudieron hacerlo hasta 1929. En unas elecciones libres, el fascismo requiere de profundas hecatombes económicas para ser viable. En España, el contexto, hoy por hoy, es improbable.
Lo que no significa que HSM sea una broma, como no lo era Amanecer Dorado. Su campo de acción ha cobrado intensidad tras la crisis, y los fundamentos ideológicos, aunque disimulados, detrás del movimiento son fuertes (y viejos). La suya es una historia familiar. Aunque, por el momento, parezca condenada al fracaso.
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Imagen | Lefteris Pitarakis/AP

Adolf Hitler, el ultimo avatara / Miguel Serrano

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Es la segunda parte de la «trilogía del hitlerismo esotérico», donde se afirma que Adolf Hitler es la encarnación, o el avatâra, de Wotan-Vishnú. En esta obra se entregan importantes revelaciones sobre los fundamentos y orígenes del hitlerismo esotérico y sus vínculos con la cosmogonía y mitología indoaria, además de incluir un profundo análisis de los acontecimientos históricos desde esa perspectiva y desde la experiencia personal del autor, lo que le aporta a su vez un marcado carácter autobiográfico.

Rudolf Hess, lugarteniente de Hitler

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¿Sirve de algo poner flores? ¿Sirve de algo, algo, diría yo? Han pasado los años, Hess, pese a los buenos deseos de Cirlot no se ha convertiod en un mártir. Se ha convertido en un desconocido. Ahora la tumba acoge a la esposa y también al hijo. Por fin se han reunido. Rudolf Hess ha sido olvidado, pero ha de ser considerado un ejemplo no sólo para la ideología que siempre defendió, sino para cualquier persona honesta. Los hechos son demasiado cercanos como para poder ser juzgado con objetividad. Cuando por fin se publiquen los documentos secretos sobre el caso Hess, quizás entonces será el momento de poder juzgar al hombre, al héroe, por encima de las actitudes políticas. Hess, uno de los hombres más relevantes del III Reich decidió abandonar su país, dejar a su esposa e hijo e intentar la paz con Inglaterra. Es un caso único en la historia, profundamente humano y excepcionalmente emotivo. Hess no voló a Inglaterra en 1944 con la guerra casi perdida. Marchó en el momento de máximo esplendor, cuando él mismo estaba convencido de la victoria de Alemania. Su actitud fue pues, totalmente desinteresada y absolutamente espiritual. El vuelo de Hess es uno de los acontecimientos más heroicos e idealistas de la historia mundial. Y ese hombre que lo dejó todo por la paz, fue siempre fiel a sus ideas y nunca quiso renunciar a ellas. Toda una vida encerrado no bastaron para doblegarle. De la misma manera que Tomás Moro, fue un ejemplo de firmeza en sus convicciones —que han de admirar tanto amigos como enemigos—, y es de esperar que tarde o temprano, se convertirá en símbolo de la Fidelidad que, junto con la compasión, es la virtud más excelsa y de la que más necesitados estamos.
Muchas personas lucharon por la libertad de Hess. Algunos creando obras de arte o componiendo o interpretando bellas canciones, otros recogiendo firmas, los de más allá haciendo diseños o publicando libros o encadenándose... Todo este trabajo habrá valido la pena si con el paso de los años Hess es reconocido como un ejemplo de hombre de honor para el cual la paz en Europa fue más importante que su propia vida y su propia libertad.




Los judíos / Gottfried Feder

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pags 166
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¿Los judíos constituyen una comunidad religiosa o una raza? ¿Se asimilan a los demás pueblos o permanecen extraños como “Estado dentro del Estado”? ¿Son productores o parásitos? ¿El antisemitismo es una creación artificial de mentes enfermizas, como sostienen los judíos y sus defensores o es una constante histórica cuyas causas residen en los propios judíos, como afirman los antisemitas?
En torno a estos interrogantes se ha desatado en todos los tiempos una polémica encendida e interminable, que se ha acentuado en la época contemporánea. Nada mejor para estudiar la posición del Nacionalsocialismo sobre el judaísmo, que LOS JUDIOS del celebre Director de la Biblioteca Oficial del N.S.D.A.P, Gottfried Feder, texto oficial del Tercer Reich.
Es obvio que quien pretenda estudiar objetiva y desapasionadamente esta cuestión fundamental no puede ignorarlo.
En él se aclaran muchas de las concepciones que comúnmente se afirman sobre el tema más controversial de los tocados por el Nacionalsocialismo. Si bien el NS nunca tomó como tema central de su política el judaísmo, y el mismo Feder aclara que la política del NSDAP es positiva, nacional y socialista como su nombre lo indica, y no una política negativa de mera oposición a un determinado grupo, ha pasado a la conciencia popular como el tema excluyente de su política. Es así que el libro aquí publicado se torna la fuente histórica más importante para conocer la posición Oficial del nacionalsocialismo.

PREFACIO

Las siguientes digresiones tienen como finalidad exponer sintéticamente al nacionalsocialista la forma en que el Programa y nuestro Führer Adolf Hitler encaran el problema judío fundamentando por qué rehusamos considerar a los judíos como ciudadanos del Estado.
Este escrito no tiene la pretensión de suplantar a la literatura antisemita existente, sobre todo, el acreditado Manual del Problema Judío de Th. Fritsch y las numerosas obras que tratan aspectos particulares de la cuestión. Me he basado de modo principal en estos trabajos tan dignos de agradecimiento aunque dado el espacio limitado no ha sido posible reproducir los pasajes más importantes de los mismos, salvo parcialmente.
Tal como ha sido norma en la primera edición de mi Estado Alemán muestro, ante todo, los rasgos esenciales y llamo la atención sobre dos puntos a los que atribuyo especial gravitación: el hecho real de que los judíos constituyen desde hace más de dos mil años un grupo endogámico, de cruzamiento consanguíneo, y el hecho real de que son nómadas. (Si bien hemos proporcionado la documentación al respecto, estos dos hechos suministran por sí mismos los elementos probatorios. Por su parte, cada lector puede fácilmente hallar y agregar un sinnúmero de ejemplos en su propia experiencia, así como en los acontecimientos suficientemente conocidos del mundo cultural, político y económico social).
Y estos dos hechos excluyen simultáneamente toda otra solución del problema judío que no sea la de nuestro Programa. Porque todas las restantes supuestas soluciones se fundan exclusivamente como lo pretendió uno de sus nobles ideólogos, el Káiser José II en que los judíos pueden ser “mejorados en su calidad de ciudadanos” y encuadrados como elemento homogéneo en la comunidad del pueblo, vale decir, que la conducta de los mismos puede ser modificada. Esto es un error. Un conjunto de tales características raciales no puede ser modificado. La expresión de Goethe vale aquí: “Así debes ser tú. No puedes huir de ti mismo.”
No quisiera que el presente estudio fuera considerado como definitivo. El problema judío requiere aún ser examinado desde los más diversos ángulos. Por ello, hemos planeado para un futuro no muy lejano, volver a tratarlo de manera exhaustiva e integral. (Por lo demás, remitimos a nuestros camaradas a los fascículos de la Biblioteca Nacionalsocialista que se ocupan de aspectos particulares de esta materia: Política Mundial Francmasónica, de Alfred Rosenberg –nº 9 y La Prensa como fuerza coercitiva de Judá, de Anton Meister, nº 8).

G.F.

Notas:

1- El autor se refiere al Programa del Partido Nacionalsocialista Alemán de los Trabajadores (NSDAP), más conocido como “los 25 Puntos”, el cual se halla en prensa en los talleres de nuestra Editorial. (N. del T.)

2- El Estado Alemán sobre base nacional y social, G. Feder, Editora Central del NSDAP, Munich 1933. (N. del T.)

CITAS

“En todos los lugares en los cuales los judíos se han establecido, en todos ellos se ha desarrollado el antisemitismo ...

Si la hostilidad y hasta la repugnancia sólo se hubieran manifestado con respecto a los judíos en una época y en un país, sería fácil desentrañar las causas limitadas de estas cóleras; pero por el contrario, la raza judía ha sido objeto de odio de todos los pueblos en medio de los cuales se ha establecido. Ya que los enemigos de los judíos pertenecían a las razas más diversas, vivían en países muy apartados los unos de los otros, estaban regidos por leyes diferentes y gobernados por principios opuestos, no tenían ni el mismo modo de vivir ni las mismas costumbres y estaban animados por espíritus disímiles que no les permitían juzgar de igual modo todas las cosas, ES NECESARIO, POR LO TANTO, QUE LAS CAUSAS GENERALES DEL ANTISEMITISMO SIEMPRE HAYAN RESIDIDO EN EL MISMO ISRAEL Y NO EN QUIENES LO HAN COMBATIDO.”

Bernard Lazare
Filósofo judío.
Notas:

1- El antisemitismo. Su historia y sus causas, Ed. La Bastilla, Bs.As., 1974 (N. del E.)

La Campaña de Rusia / León Degrelle

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Léon Degrelle, el más bisoño de los caudillos europeos, el jefe natural del movimiento palingenésico Rex, tenía el don de la palabra y la inspiración del poeta. Propugnaba con celo la revolución de las almas. En la hora sublime de la batalla decisiva, en la emplazada, acudió raudo a la cita en el Frente del Este con sus camaradas europeos. Tenía 33 años. Se alistó como soldado raso, como un «guripa» más, sin galones ni estrellas, a pesar de que se le ofreció entrar como oficial.
Léon Degrelle quería experimentar en sus propias carnes el sufrimiento y sacrificio de la defensa de Europa, compartir el rancho y la nieve, avanzar, marchar, soñar. Tenía como divisa el lema «quien no se expone no se impone». Ascendió por méritos de guerra a la jefatura de la comandancia de la División de voluntarios valones, finalizando la contienda con el grado de General de las Waffen SS. Siempre en el primer puesto de riesgo en el combate. Fue herido en cinco ocasiones, pero sus heridas profundas restañaban y volvía al campo de batalla, cada vez con la sonrisa más franca, jovial y abierta. Desafiaba la muerte. En su hoja de servicio se contabilizan 62 combates cuerpo a cuerpo. Recibió, por su comportamiento heroico, medallas y condecoraciones que hablan mudas del temple de guerrero y luchador ejemplar: la Cruz de Hierro de 1ª y 2ª clase, la Cruz del Mérito de Guerra con espadas, la Insignia de los Heridos, la Insignia de Plata de Asalto de Infantería, la Orden de la Sangre —Cruz de Borgoña—, el Distintivo de Oro de Combate cuerpo a cuerpo, la Cruz Alemana de Oro y la mitológica y legendaria Cruz de Caballero con Hojas de Roble que le fue impuesta personalmente por Adolfo Hitler, quien, de haber tenido un hijo, le hubiera gustado que hubiera sido de la estirpe de Léon… Ambos concebían a Europa como una gran nación.
Con la hipotética victoria de las tropas alemanas, en un nuevo Orden Europeo, León Degrelle quería que Bélgica tuviera un puesto digno dentro de esa nación europea. Dignidad que Bélgica obtendría con la sangre derramada por sus hijos en suelo ruso, combatiendo hasta el fin contra el Comunismo. Ellos expusieron cien veces su vida antes de encumbrar el nombre de su país en los aires de la leyenda, y, en 1943, la Legión de voluntarios valona era célebre en todo el frente del Este por su idealismo e intrepidez. En 1944, cuando la odisea de Tcherkassy, alcanzó la cima de la fama.
Esa sangre derramada ha elevado a los integrantes de la Legión Valona, y posteriormente a la "28 SS GrenadierDivision Wallonien" a la inmortalidad, con su jefe tanto militar como espiritual, León Degrelle, a la cabeza. La epopeya de los jóvenes belgas nunca será olvidada, y algún día los jóvenes europeos, se inclinarán ante estos héroes que sacrificaron su juventud en las frías estepas rusas.
Aun hoy, con la derrota consumada, la desgracia no los arredra. Nunca fué vana la grandeza; las virtudes templadas en el dolor y en el sacrificio pueden más que el odio y la muerte; tarde o temprano resplandecerán, igual que el sol que surge de las profundidades de la noche.
A través de la gesta de los voluntarios belgas — una unidad entre centenares de unidades — es el frente todo de Rusia el que surgirá, en los luminosos días de las grandes victorias, en los días más emocionantes aún de las grandes derrotas, impuestas por la materia, pero recusadas por la voluntad.
Lector, amigo o enemigo, contempla a estos guerreros; porque estamos en una época en que es preciso buscar mucho para dar con verdaderos hombres, y éstos, verás, lo eran hasta la médula.


PRÓLOGO

Fui, en 1936, el jefe político más joven de Europa.
A los veintinueve años hice vibrar las fibras más recónditas de mi país. Centenares de millares de hombres, de mujeres, de jóvenes, de muchachas, me seguían con fe y pasión ilimitadas. Como un huracán introduje en el Parlamento belga diputados y senadores a docenas, y estuvo en mi mano el ser ministro; con una palabra mía entraba en el juego de los partidos.
Pero me pareció mejor, al margen del lodazal oficial, el duro combate del orden, de la justicia, de la decencia, porque imperaba en mí un ideal enemigo de componendas y compromisos.
Ambicioné librar a mi país de las fuerzas del dinero, corruptoras del Poder, falsificadoras de las instituciones, ruina de la economía y del trabajo. Quise sustituir legalmente el régimen anárquico de los viejos partidos, envilecidos todos por asquerosos escándalos político-financieros, por un Estado fuerte y libre, disciplinado, responsable, representación de las verdaderas energías del pueblo.
No se trataba ni de tiranía ni de «fascismo», sino de sentido común. Un país no puede vivir en el desorden, la incompetencia, la irresponsabilidad, la inseguridad, la podredumbre.
Exigía autoridad en el Estado, solvencia en las funciones públicas, continuidad en las operaciones de la nación, un contacto real y vivo entre las masas y el Poder, una fructuosa concordia entre los ciudadanos, separados entre sí por luchas artificiales: luchas de clases, religiosas y lingüísticas, minuciosamente azuzadas por constituir ellas la vida misma de los partidos rivales que, con idéntica hipocresía, o se disputaban teatral-mente las ventajas del Poder o, con discreción suma, se las repartían.
Escoba en mano, arremetí contra esas bandas corrompidas, sanguijuelas del vigor de mi Patria, y las zurré de lo lindo, haciendo añicos, ante el pueblo, los sepulcros blanqueados que disimulaban sus ignominias, sus fechorías, sus lucrativas connivencias. Desencadenó sobre mi tierra un soplo de juventud y de idealismo, exaltando las fuerzas espirituales y los excelsos re-cuerdos de lucha y de gloria de un pueblo tenaz, laborioso, amigo apasionado de la vida, la abundancia y la belleza.
Rex fué una protesta contra la corrupción de una época. Rex fué un movimiento de renovación política y de justicia social. Rex fué, más que nada, un arranque fervoroso hacia lo grande, una ascensión de miles de almas ansiosas de respirar, de alzarse por encima de las bajezas de un régimen y de un tiempo.
Esa fué mi lucha hasta el mes de mayo de 1940.
La segunda guerra mundial — que yo había maldecido — lo trastornó todo en Bélgica, como en todas partes: instituciones viejas, doctrinas anticuadas se derrumbaron como castillos de madera corroída, podridos hacía tiempo.
Rex no estaba en modo alguno supeditado al Tercer Reich triunfante, ni a su jefe, ni a ninguno de sus propagandistas. Han sido cogidos los archivos todos del Tercer Reich. Pues bien: ¿ha descubierto alguien la más mínima prueba de que, antes de 1940, el rexismo dependiese, directa o indirectamente, de Hitler? Teníamos las manos y el corazón limpios; nuestro amor patrio, lúcido y ardiente, ignoraba cualquier compromiso.
La avalancha alemana dejó a nuestro país aniquilado.
Para el noventa y nueve por ciento de belgas y franceses, la guerra había concluido en 1940; la supremacía del Reich era un hecho; el régimen democrático y financiero, por su parte, dióse prisa por adaptarse a ella cuanto antes.
Los mismos que en 1939 insultaban a Hitler, forcejearon por postrarse antes que nadie a los pies del vencedor de 1940. Jefes de los grandes partidos de izquierda, magnates de las finanzas, propietarios de los principales periódicos, ministros masones de Estado, ex gobernantes: todos mendigaron, haciendo proposiciones, suplicando una sonrisa, una posibilidad de colaboración.
¿Ibase a dejar el campo libre a aquellos fantasmones desacreditados de los viejos partidos, a los «gansgters» de una hacienda que no reconoce más Patria que el oro, a siniestros piratas sin talento, sin dignidad, dispuestos a las más bajas faenas de servidumbre con tal de satisfacer su ambición o su codicia?
El problema no sólo era dramático; imponíase apremiante.
Casi todos los observadores consideraban a los alemanes como vencedores absolutos. Urgía, pues, decidirse. ¿Éranos lícito, por miedo a las responsabilidades, abandonar nuestro país a la corriente?
Durante varias semanas lo estuve meditando, y sólo tras solicitar y obtener en altas esferas un parecer completamente favorable me decidí a permitir la reaparición del periódico del movimiento rexista, «Le Pays Réel».
La colaboración belga, iniciada por nosotros a fines de 1940, desarrollábase no obstante en un ambiente difícil. Las autoridades alemanas de ocupación sentían mayor inclinación por las fuerzas capitalistas que por las idealistas. Además, nadie penetraba con exactitud los designios del Reich.
Con valor digno de encomio, el rey de los belgas, Leopoldo III, quiso enterarse y saber a qué atenerse. Pidió que Hitler le recibiera, y le fué concedida la audiencia. Pero, pese a toda su buena voluntad, volvió de Berchtesgaden sin lograr nada.
Resultaba evidente que nuestro país tendría que aguardar hasta la paz. Pero, ¿no sería entonces demasiado tarde? Antes de que concluyeran las hostilidades era menester ganarse el derecho de negociar eficazmente y de hablar con dignidad en nombre de un pueblo noble y antiguo.
Pero, ¿cómo llegar a tratar sobre semejantes bases?
La colaboración dentro del país no era más que un continuo roer, un cerco lento, una lucha de influencias cotidiana y abrumadora contra subalternillos cualesquiera. Aquella labor no sólo no conferiría prestigio a quien cargase con ella, sino que incluso lo desacreditaría.
No quise caer en la trampa. Yo buscaba y aguardaba algo distinto. Y eso se produjo súbitamente: la guerra de 1941 contra los Soviets.
Surgió entonces la ocasión única de ganarnos el respeto del Reich, a fuerza de combates, de sufrimientos y de gloria.
En 1940 éramos los vencidos ; nuestro Rey, un rey prisionero.
De repente, en 1941, ofrecíasenos la posibilidad de convertirnos en compañeros de los vencedores, iguales a ellos. Todo dependía de nuestro valor. Había llegado, por fin, la ocasión de conquistar el prestigio que, en el día de la reorganización de Europa, nos autorizaría a hablar con la frente alta, en nombre de nuestros héroes, de nuestros muertos, del pueblo que ofreciera su sangre.
Corriendo al combate en las estepas del Este hemos querido, claro está, cumplir con nuestro deber de europeos y de cristianos. Pero — lo decimos sin remilgo, y desde el primer día lo hemos proclamado escuetamente — hemos ofrendado ante todo nuestras juventudes para garantizar el porvenir de nuestro país en el seno de una Europa redimida. Por ese país es por quien, en primer lugar, han caído varios millares de camaradas nuestros. Por él, miles de hombres lucharon, lucharon durante cuatro años, sufrieron durante cuatro años, sostenidos por esa esperanza, impulsados por esa voluntad, alentados por la seguridad de que iban a alcanzar la meta.
El Reich perdió la guerra.
Pero hubiera podido ganarla.
Hasta 1945 la victoria de Hitler fué posible.
Tengo la seguridad de que, de haber vencido, Hitler habría reconocido a nuestro pueblo el derecho a vivir y a ser grande, derecho que para él fueron mereciendo, poco a poco, duramente, nuestros miles de voluntarios.
Dos años enteros de luchas épicas fueron menester para forzar la atención del Reich. En 1941, la Legión belga antibolchevique «Valonia» pasó inadvertida. Nuestros hombres multiplicaron los actos de valor, expusieron cien veces su vida antes de encumbrar el nombre de su país en los aires de la leyenda, y, en 1943, nuestra Legión de voluntarios era célebre en todo el frente del Este por su idealismo e intrepidez. En 1944, cuando la odisea de Tcherkassy, alcanzó la cima de la fama. El pueblo alemán, más que cualquier otro pueblo, es sensible a la gloria de las armas. Nuestra posición ante el Reich se reveló única, incomparablemente superior a la de los demás países ocupados.
En dos ocasiones aquel año vi largamente a Hitler; visita de soldado, pero que me reveló inequívocamente que teníamos ganada la partida. Estrechándome con fuerza la mano en sus dos manos, al despedirse de mí, Hitler me dijo, con vibrante afecto: «Si tuviera un hijo, querría que fuera como usted.» ¿ Cómo me habría rehusado luego para mi Patria el derecho de vivir dignamente? El sueño de nuestros voluntarios era realidad: en el caso de una victoria alemana, habían asegurado rotundamente la resurrección y la grandeza de su pueblo.
La victoria aliada ha inutilizado de momento aquel terrible esfuerzo de cuatro años de combate, el sacrificio de los caídos y el calvario de los supervivientes.
El mundo se ceba hoy en los vencidos; condena a muerte a nuestros soldados, a los heridos y a los mutilados, o bien los acorrala en campos y prisiones infames. Nada respeta, ni el honor del combatiente, ni a nuestros padres, ni nuestros hogares.
Pero la desgracia no nos arredra.
Nunca fué vana la grandeza; las virtudes templadas en el dolor y en el sacrificio pueden más que el odio y la muerte; tarde o temprano resplandecerán, igual que el sol que surge de las profundidades de la noche.
Y, en el porvenir, tal rehabilitación no bastará. Los hombres no sólo se inclinarán ante el heroísmo de los soldados del frente oriental de la segunda gran guerra; dirán, además, que éstos estaban en lo cierto; que tenían doblemente razón: negativamente, ya que el bolchevismo representa el fin de cualquier valor; positivamente, puesto que la Euro^. unida por quien luchaban constituía la única — quizá la última — posibilidad de sobrevivir para un viejo continente maravilloso, solar de la dulzura y del fervor humanos, pero mutilado, partido, triturado hasta la agonía.
Amanecerá el día en que lamentarán amargamente la derrota, en 1945, de aquellos paladines constructores de Europa.
Mientras tanto, contemos con términos veraces lo que fué su epopeya, cómo padecieron sus cuerpos, cómo sus corazones se entregaron.
A través de la gesta de los voluntarios belgas — una unidad entre centenares de unidades — es el frente todo de Rusia el que surgirá, en los luminosos días de las grandes victorias, en los días más emocionantes aún de las grandes derrotas, impuestas por la materia, pero recusadas por la voluntad.
Unos hombres vivieron en las inacabables estepas lejanas. Lector, amigo o enemigo, contémplalos; porque estamos en una época en que es preciso buscar mucho para dar con verdaderos hombres, y éstos, verás, lo eran hasta la medula.

EL NO JUDÍO EN LA LITERATURA RABÍNICA / Prof. Gian Pio Mattogno

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Un estudio fundamental sobre el lado oscuro de la religión judía. El texto íntegro del famoso informe judicial redactado por el Profesor Gian Pio Mattogno por encargo de la defensa en el caso “holy war against zog” y depositada en un primer momento en el Tribunal de Pontedera y luego en el Tribunal de Apelación de Florencia.

Los lados oscuros de la incitación al odio religioso presentes en la tradición judaíca y ocultados a la opinión pública.
El texto se publica íntegramente en la versión original, incluidos los documentos y los textos judíos objeto de estudio en la presente investigación y hasta ahora no hechos públicos.
Al final del libro se encuentra una bibliografía precisa.

El Estudio es introducido por una nota del abogado Longo que explica los escandalosos hechos del proceso-farsa, en el que el juez obstaculizó por todos los medios el depósito del presente informe técnico, riguroso y no conformista, en materia de religiosidad rabínica.

Editorial: Ojeda; Idioma: español; Formato: 13×19,5 cms.; 95 páginas; ISBN: 978-84-7633-028-9; Año ed. 2015; 1ª edición; Peso: 120 gr.

EL DISCURSO DEL ODIO / Dr. William Pierce

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¿Todo odio es imputable? ¿Qué cantidad de odio comienza a ser delictiva? ¿El odio manifestado en lugares públicos es perseguible y en privado no? ¿Cuándo cometo un delito en el que está involucrado el odio y cuándo no? Todas las respuestas a estas preguntas son subjetivas necesariamente, así que es esencial saber quiénes son los sujetos que juzgan con su SUBJETIVIDAD. Esta característica de subjetividad convierte a las leyes contra el discurso de odio en la vía perfecta para perseguir a los disidentes ideológicos.

En realidad no se legisla contra el odio, sino que a los disidentes se les imputa incitar el odio. Y aquí está la clave: los comisarios políticos del Sistema establecen una relación de CAUSA-EFECTO ENTRE ODIO Y VIOLENCIA. “Para evitar la violencia evitemos la incitación al odio”, nos dicen. Pero no por casualidad siempre están extremadamente hipersensibles ante cualquier manifestación de “odio” de lo que ellos llaman la “extrema derecha”, mientras que manifestaciones que claramente podrían considerarse de odio contra tradiciones y valores considerados de “derechas” están a la orden del día, incluso en los medios de comunicación de masas generalistas.

Por otro lado el Sistema teatraliza que existen unos grupos que son VÍCTIMAS del discurso de odio y de su efecto la violencia. Inmigrantes, homosexuales, mujeres y muy especialmente los “sufridores” oficiales de la humanidad: los judíos. De modo que si uno o varios de los integrantes de esos grupos favorecidos cometen un crimen contra un varón blanco, será un simple crimen sin mayor importancia entre muchos otros, y tampoco tendrá una consideración especial. Es más, es muy probable que no se le dé publicidad, e incluso que se busque algún tipo de justificación. Pero si el crimen lo comete un varón blanco contra uno o varios de los miembros de los grupos favorecidos, se escudriñará hasta el más mínimo detalle de su vida para poder ligarlo al odio; adquiriendo entonces el crimen un ESTATUS ESPECIAL de odio racial, homofobia o violencia machista o de género, porque la ideología de género como parte integrante de la ideología oficial del sistema, establece que existe un género bueno, las mujeres, y un género malo, los hombres. Así nos encontramos que existe la violencia machista, pero no la violencia feminista; que existe la violencia racista, pero siempre de blancos hacia las demás razas y nunca al revés; o violencia homófoba, mientras que si es al revés nunca se atribuye el crimen a la condición homosexual del agresor.


Editorial: Ojeda; Idioma: español; Encuadernación: rústicacosido; Formato: 12×18,5 cms.; 75 páginas; ISBN: 978-84-76330319; Año ed. 2015; 1ª edición; Peso: 100gr.

LA RELIGIÓN Y LA POLÍTICA ARIA CRISTIANA DE RICHARD WAGNER / Dr. Alexander Jacob

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“La raza blanca busca su origen en los dioses, y se considera a sí misma predispuesta para el liderazgo.” Richard Wagner
(Heroísmo y Cristiandad, 1881)
El espíritu racial es consciente de su papel unificador de la comunidad. Esta idea y el principio de la regeneración mediante la compasión, serían las ideas centrales de la cosmovisión wagneriana. Pero Jacob no deja de señalar que el impulso regenerador está orientado a revivir el todo social y por este motivo el pensamiento wagneriano no podía dejar de plasmarse en un ideal político.
En la comunidad organizada en torno al Wahn, cada uno renuncia a su propio ego en favor de la superación de la comunidad —de la patria— y, más allá de ésta, de la Humanidad en su conjunto. Según explica Jacob, para el pensamiento wagneriano, es en este sacrificio de sí-mismo por la Humanidad donde el cristianismo alcanza la plenitud de su mensaje.
Mucho se ha escrito acerca de la obra filosófica de Wagner, aunque casi siempre se ha hecho para condenar todos los resquicios de posible vinculación con el III Reich, en la línea de la propaganda y de los tópicos de liberales e izquierdistas. Este no es el caso de Alexander Jacob, que ha preferido estudiar los textos originales y situar el pensamiento del ilustre artista alemán en la línea de la contestación abierta a las ideas dominantes.
Así, contrariamente a la mitología del “progreso” —figura clave dentro del nuevo Olimpo que fue inaugurado por la Ilustración— Jacob destaca como Wagner creía que la humanidad había recorrido un camino inverso o, por lo menos, que llevaba mucho tiempo perseverando en el camino del error.
Las páginas del Dr. Alexander Jacob tienen la extraordinaria virtud de realizar una síntesis certera y didáctica sobre un pensador a menudo vilipendiado por haber servido de fermento a ideas contracorriente y que, quizás precisamente por ello, sea uno de los autores peor conocidos en cuanto al pensamiento filosófico que fundamentó una de las obras artísticas más importantes de toda la cultura occidental.
El epílogo de Adrian Salbuchi enmarca la visión política de la ideología wagneriana en su contexto.

Editorial: Ojeda; Idioma: español; Encuadernación: rústica cosido; Formato: 12,5×18,5 cms.; 82 páginas; ISBN: 978-84-86041-73-1; Año ed. 2008; 1ª edición; Peso: 201gr.

JUSTICIA PARA PEDRO, AYÚDANOS A FIRMAR LA PETICIÓN

SOLICITAMOS AL MINISTRO DE JUSTICIA Y A LA DEFENSORA DEL PUEBLO;


Reclamamos que al editor y librero, D. Pedro Varela Geiss, le sea permitido desarrollar sus actividades profesionales en las mismas condiciones y circunstancias que a todos los editoriales y almacenes que han comercializado con el mismo libro, antes que él, sin ser particularmente objeto de discriminación y acoso.
A más decir que dependen de ese pequeño negocio, para poder subsistir, su familia ( entre ellos un menor) y varios empleado
Y asimismo que defiendan y protejan, actuando en consecuencia, los derechos fundamentales amparados por nuestra Carta Magna para la que todos "los españoles son iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social" los cuales han sido manifiestamente conculcados en el caso del ciudadano español D. Pedro Varela Heiss, historiador, librero y editor, quien ha sido condenado a penas de prisión y, dándose la circunstancia de que el libro por cuya edición y comercialización se dicta tal condena, ya había sido editado y comercializado. Así en España, el susodicho libro ha sido editado multitud de veces y ha sido comercializado tanto en grandes superficies como en comercios minoristas, sin que jamás se hayan efectuado reclamaciones ni acciones por los que supuestamente poseen esos derechos de autor, ni por la fiscalía por lo que tanto en el juicio como en la subsiguiente sentencia , no se ha rebatido ni analizado las alegaciones de defensa y condenándolo a una multa pecuniaria y pena privativa de cárcel.
En Madrid, a 6 de Junio del 2017
Esta petición será entregada a:
  • EXCMO. SR. D. RAFAEL CATALA ministro de Justicia del Reino de España
  • EXCMA. SRA. Dª. SOLEDAD BECERRIL defensora del Pueblo